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青玉集-李青瑾詩稿

弘一法師。豐子愷先生：護生畫集

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四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我

佛說八大人覺經

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺︰

第一︰覺悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。

第二︰覺知多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

第三︰覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

第四︰覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五︰覺悟愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六︰覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七︰覺悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白。梵行高遠，慈悲一切。

第八︰覺知生死熾燃，苦惱無量；發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。

順治皇帝出家自嘆詩


     天下叢林飯似山  缽盂到處任君餐  黃金白玉非為貴  惟有袈裟披最難

     朕為大地山河主  憂國憂民自轉煩  百年三萬六千日  不及僧伽半日閑

     來時糊塗去時迷  空在人間走一回  未曾生我誰是我  生我之後我是誰

     長大成人方是我  合眼矇矓又是誰  不如不來亦不去  來時歡喜去時悲

     悲歡離合多勞慮  何日清閑誰得知  若能了達僧伽事  從此回頭不算遲

     世間難比出家人  無憂無慮得安宜  摳中喫的清和味  身上常穿百衲衣

     五湖四海為上客  皆因累世種菩提  個個都是真羅漢  也披如來三尺衣

     金烏玉兔東復西  為人切莫用心機  百年世事三更夢  萬里乾坤一局棋

     禹疏九河湯放桀  秦吞六國漢登基  古來多少英雄漢  南北山頭臥土泥

天台第四十四代祖師倓虛大師

人生是一夢，事事皆若夢，能夢無非夢，所夢更是夢。

合眼也是夢，開眼也是夢，夢雖有久暫，是夢無差別。

夢中造諸業，同一受夢報。享樂一剎那，受苦無窮劫。

同是夢中人，無智愚貴賤。心生夢境生，心滅夢境滅。

夢中知是夢，當體即醒夢，能所夢雙亡，清淨心非夢。

三時繫念
- 覺海虛空起　娑婆業浪流　若人登彼岸　極樂有歸舟
- 世界何緣稱極樂　只因眾苦不能侵　道人若要尋歸路　但向塵中了自心
- 由是業網牽纏。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡閒。
- 風吟樹樹千般樂　香浸池池四色華
- 諸苦盡從貪欲起　不知貪欲起于何　因忘自性彌陀佛　異念紛馳總是魔
- 生滅無生生不生。樂邦那肯禁人行。誰知萬丈紅塵裏。菡萏華開月正明

明朝悟空和尚

    天空空，地空空，人生渺茫在其中       日也空．月也空，東升西降為誰功
    權也空，位也空，盛衰興亡映如風       財也空，勢也空，死後何曾握手中

梁皇寶懺

1 慈悲道場懺法
- 今日道場同業大眾。宜各人人起覺悟意念世無常。形不久住。少壯必衰。勿恃容姿自處污行。萬物無常皆當歸死。天上天下誰能留者。年少顏色肌膚鮮澤。氣息香潔是非身保。人生合會必歸磨滅。生老病死至來無期。
- 又復無始以來至于今日。依於六根。行於六識。取於六塵。眼著色。耳著聲。鼻著香。舌著味。身著細滑。意著法塵。起種種業。乃至開八萬四千塵勞門。如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
- 又復無始以來至于今日。依身口意行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安樂。不知他求安樂。但知我求解脫。不知他亦求解脫。但知有我家有我家眷屬。不知他亦有眷屬。但知自身一癢一痛不可抑忍。楚撻他身恒恐苦毒不深。但自知畏現身小苦。而不知畏起諸惡業捨身應墮地獄於地獄中備受眾苦。乃至不知餓鬼道畜生道阿脩羅道人道天道有種種苦。以不平等故。起吾我心。生怨親想。所以怨對遍於六道。
2 慈悲道場懺法
3 慈悲道場懺法
- 莫輕小善以為無福。水滴雖微漸盈大器。小善不積無以成聖。莫輕小惡以為無罪。小惡所積足以滅身。
- 水流不常滿　火猛不久然日出須臾沒　月滿已得虧　尊榮豪貴者無常復過是　念當勤精進　頂禮無上尊
4 慈悲道場懺法
5 慈悲道場懺法
- 今日道場同業大眾一切眾生皆有怨對。何以知之。若無怨對則無惡道。今惡道不休三途長沸。是知怨對無有窮已。
- 今日道場同業大眾。何者怨根苦本。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。常為五塵之所繫縛。所以歷劫長夜不得解脫。又復六親一切眷屬。皆是我等三世怨根。一切怨對皆從親起。若無有親亦無有怨。若能離親即是離怨。何以故爾。若各異處遠隔他鄉。如是二人終不得起怨恨之心。得起怨恨皆由親近。以三毒根自相觸惱。以觸惱故多起恨心。所以親戚眷屬亟生責望。或父母責望於子。或子責望父母。兄弟姊妹一切皆然。更相責望。更相嫌恨。小不適意便生瞋怒。若有財寶親戚競求。貧窮之日初無憂念。又得者愈以為少。愈得愈為不足。百求百得不以為恩。一不稱心便增忿憾。是則人懷惡念遂起異心。故結讎連禍世世無窮。推此而言。三世怨對實非他人。皆是我等親緣眷屬。當知眷屬即是怨聚。豈不人人慇懃悔過。
- 願以佛力法力大地菩薩力一切賢聖力。令(某甲)等父母親緣於六道中有怨對者。各及眷屬。皆悉同時集此道場。共懺先罪解諸怨結。若有身形拘礙不得到者。願承三寶力。攝其精神皆悉同到。
6 慈悲道場懺法
7 慈悲道場懺法
8 慈悲道場懺法
9 慈悲道場懺法
- 死者盡也。氣絕神逝。形骸蕭索。人物一統無生不終。而捨命之時受大苦惱。內外六親圍繞號哭。死者遑怖莫知依投身虛體冷氣將欲盡。見先所作善惡報相。其修善者天神扶衛。其行惡者牛頭在側。獄卒羅剎永無寬恕。慈親孝子不能相救。夫妻恩愛相看就盡。風刀解身苦不可言。死者爾時肝膽寸裂。無量痛惱一時同集。神識周慞如狂如醉決欲起一念善作一毫福。懷恨在心不復能得。如是苦惱無人代受。
- 生死果報如環無窮。孤魂獨逝無人見者。不可尋覓。不可物寄。唯各努力捍勞忍苦。勤修四等六波羅蜜。以為獨逝諸趣之。資莫以強健而自安。心宜各至心等一痛。切五體投地歸依世間大慈悲父。
10 慈悲道場懺法

智言集

孔子

為政第二：
- 視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。
- 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
雍也第六：
憲問第十四：
- 子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」
季氏第十六：
- 見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。
  隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。

禮記

卷十八：
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。
善待問者，如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。
此皆進學之道也。

老子

老子曰：道可道，非常道，名可名，非常名
吾之有患，為吾有身，吾若無身，吾有何患？

莊子

莊子內篇養生主第三：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

逍遙遊

舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

莊子齊物

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則據據然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

沈復-浮生六記-閒情記趣

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。于土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使与台齊，定神細視，以叢草為林，以虫蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神游其中，怡然自得。一日，見二虫斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二虫盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭數數十，驅之別院。年長思之，二虫之斗，蓋圖奸不從也，古語云“奸近殺”，虫亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，惊而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

其他

文天祥「正氣歌」：
哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。
陶淵明飲酒詩：
　　　　結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。
　　　　採菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　　　此中有真意，欲辨已忘言。
劉禹錫-陋室銘：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子云：「何陋之有？」

茶

	寶塔詩《一字至七字詩‧茶》（唐‧元稹）

	　　　　　　　　　茶， 
	　　　　　　　香葉，嫩芽， 
	　　　　　　慕詩客，愛僧家。 
	　　　　　碾雕白玉，羅織紅紗。 
	　　　　銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。 
	　　　夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。 
	　　洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

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